Oor die siel van plante

Ek het hierdie onderwerp in soekenjins bekendgestel en watter opinies, soms direk teenoorgesteld, teenstrydig, watter wonderwerke het ek nie daar gevind nie, en watter ontheiliging in die stellings! Hier is 'n paar van hulle, die mees neutrale: "Die siel is in alle materiële liggame wat tekens van lewe het. Die lewe getuig van die teenwoordigheid van die siel. Solank die plant leef, groei, blom, het dit 'n siel. Sodra die siel die plant verlaat, sterf dit onmiddellik." . Of nog een ding: "Natuurlik is daar 'n siel in plante. Ek het selfs eksperimente opgestel. Ek het saailinge in twee verskillende bakke geplant. Ek het gedurig met 'n paar spruite gepraat, geprys, my gevra om goed te groei. En ek, ver van 'n bygelowige persoon, rasionalis, was dat die saailinge waarmee ek gekommunikeer het, sterker was en vinniger gegroei het as die saailinge waarmee ek nie gekommunikeer het nie. Sedertdien het ek met al die plante in die tuin of tuis gepraat, met my hande gestreel en om verskoning gevra vir uitplant of snoei. En hulle verheug my vir baie jare. "

Sommige aanhangers van blomme noem liriese lyne van bekende digters as bewys van die teenwoordigheid van sielsblomme, byvoorbeeld:

Dink jy, man?
Maar is een gedagte vir jou eienaardig?
Sy skuil in alles ...
Die blomme het 'n siel wat gereed is om oop te maak.

Ander noem die ervaring van hul grootouers:

• "Plante ervaar pyn, vreugde, vrees. Ouma het altyd gesê dat as u 'n plant pluk, hom om vergifnis vra. Ons het lankal opgemerk hoe plante op musiek reageer, haat en liefde waarneem. Antieke mense het ook hieroor gepraat. Paracelsus in sy" Occult Botany "Ek het beweer dat plante 'n siel het. Ek verlaat die tuin om afskeid te neem van my 'groenvinkies', ek kom groet. Ek stryk die boomstamme, praat. Ek dink hulle verstaan ​​almal."
• Ek dink daar is. Daar was so 'n geval in my lewe. Ek het na 'n ou oupa omgesien, en hy het 'n dekoratiewe boom op 'n balkon laat groei. Met hom gepraat as hy natgemaak het of net langs hom gaan sit het. En nou, toe hy dood is, het die boom 'n maand later heeltemal verdor, hoewel dit natgemaak en nie slegter gelyk het as sy oupa nie. Dit is hoe dit gebeur: dit lyk of die boom was, en daar was geen oupa en geen boom nie. '

Daar is so 'n weergawe (daar is verskillende, verskillende) oor die ontdekking deur die forensiese wetenskaplike van die Amerikaanse intelligensiedienste, Clive Baxter, wat die bestaande interaksie tussen mense en plante in 1966 openbaar gemaak het. Baxter het een keer 'n eksperiment met 'n draakboom in sy kantoor gedoen. Dit was maklik om elektrodes aan die groot blare van hierdie plant te heg om veranderinge in weerstand teen swak elektriese stroom te meet. Die poligraafspesialis Baxter wou weet hoe lank dit duur voordat die water vanaf die wortels van 'n boom langs die stam tot by die ente van die blare styg. Hy neem die vuurhoutjies om die laken droog te maak, terwyl die poligraaf terselfdertyd 'n sterk reaksie toon. Maar hy het nog nie daarin geslaag om die plant te verbrand nie, hy het net daaraan gedink! Daar word geglo dat hierdie ongelooflike ontdekking die begin van 'n nuwe loopbaan vir Baxter was, omdat hy voortgaan om eksperimente met plante uit te voer. Die werk van Baxter word beskryf in die boek van Peter Tompkins en Christopher Bird "The Secret Life of Plants."

Om die skrywer sy mening oor die sielesin van plante uit te spreek, moet hy, natuurlik, begin met die definisie van die begrip “siel”. Daar is baie sulke definisies. Ons sal slegs twee probeer formuleer. Die eerste daarvan is die beeld van die siel (menslik, natuurlik) volgens Plato (427 - 347 jaar vC). In sy werke vergelyk Platon die siel met 'n gevleuelde wa. As daar in die wa van die gode perde is en 'n wa van edele geboorte, dan is een van die perde mooi vir sterflinge, dan is hy wit, vriendelik en gehoorsaam, gereed om die wa na die hemel te lig, en die ander is toegerus met die teenoorgestelde eienskappe: hy is swart, swaar, opreg, stout en trek wa tot op die grond. Terwyl hulle deur die kluis van die hemel reis, besin die siele van gode en die siele van die mens die wêreld van idees en waarheid, wat ambrosia is, die bestaanslewe van die siel. Maar aanvanklik is alles wat in die wêreld van idees is, inherent aan die siel, hoewel dit in 'n ongemanierde vorm - net soos in die saad kennis van wat dit kan en moet word. Die vaardighede waaroor ons reeds beskik, is die kennis wat vroeër deur ons voorouers opgedoen is. Dit blyk dat dit nie net gaan oor die vermoë om goed te doen nie, maar ook om bose dade te begaan wat op genetiese vlak by mense ingebed is.

Die tweede definisie van die siel is meer modern: dit word vergelyk met 'n rekenaarprogram wat in 'n persoon (dier, plant) ingebed is. Daar is 'n genetiese program, en al die ervaring, kennis en voorkeure van vorige geslagte. Hoe om nie die beroemde uitdrukking te onthou nie: "Nie 'n enkele sug nie, geen enkele glimlag gaan spoorloos in die wêreld nie." Die program, ingebed in die siel van 'n persoon by geboorte, word voortdurend bygewerk in die proses van sy lewe, in ooreenstemming met die vereistes van die samelewing, sy kollektiewe kultuur, die ontwikkeling van verskillende leringe en valse leerstellings.

Hulle sê dat die begeerte na liefde en goed inherent is aan die siel van elke persoon, wat ook verklaar word in die morele gebooie van verskillende godsdienste. Ideaal sou die geval wees wanneer die siel van elke persoon geprogrammeer is in ooreenstemming met die gebooie van die goeie en liefde van elk van die bestaande godsdienste, waarvan die belangrikste is: "Moenie aan die ander doen wat u nie aan u wil doen nie," hoewel daar baie ander gebooie is. baie regverdig, menslik en mooi.

Wyse mense beweer dat hul lewens slegs gebou moet word in ooreenstemming met die morele goddelike gebooie, ongeag watter godsdiens. Leo Tolstoj bevestig dus hierdie gedagtes: 'Een, ons het net 'n onfeilbare leier, 'n wêreldgees wat ons almal binnedring en elkeen, as 'n eenheid, almal probeer strewe na wat moet wees; dieselfde gees wat in die boom kom. hy groei na die son, in 'n blom sê hy moet 'n saad laat val in die herfs en sê dat ons na God moet streef (dit is duidelik dat ons praat van morele, goddelike gebooie, waarvolgens mense net hul lewens moet bou - ongeveer skrywer) en hierin die begeerte om toenemend met mekaar te skakel. ' Maar nee, die emosionele program vorm nie so nie. Klaarblyklik is die skuld vir die onversadigbare liggaamlike begeertes van die mens, sonder dat ons in detail daarop let, let ons daarop dat dit eintlik die teenoorgestelde is van die morele gebooie van enige van die bestaande godsdienste. En aangesien ons hier praat oor die analogie van menslike siele met rekenaarprogramme, is dit die moeite werd om te noem van hackers wat hierdie programme (siele) kraak, sowel as allerhande virusse wat hulle besmet. Om die leser nie onnodig te verveel nie, sal ons hom die geleentheid gee om na te dink oor die gevare vir die menslike siel in hierdie verband.

Maar wat van die siele van plante? Dit is duidelik dat elke klein saadjie 'n program het om 'n plant te wees, dit alreeds aandui dat dit ten minste 'n deeltjie van die siel het. En ek moet sê dat plante, anders as mense, uitstekende programme het. Asof hulle geheel en al geskep is deur morele goddelike gebooie, is plante baie geduldig. Hulle kla nie as mense hulle nie goed versorg nie, hulle kan klimaatsongemak verduur. En die belangrikste, as hulle sorg vir die voortsetting van 'n soort, bring dit vreugde en voordeel vir ander lewende wesens. In werklikheid, wat 'n pragtige siel moet 'n plant hê om sy wonderlike blomme in die lente op te los (hier, sê hulle, bewonder!). En nie net ter wille van die skoonheid nie, maar ook ten goede: in die lente sal die bye tyd hê om heuning uit die blomme te versamel, terselfdertyd die plante te bestuif, en in die herfs sal baie van hulle diere en mense baie bessies, groente en vrugte gee.

So 'n program sal nie seer en mense in hulle siele hê nie. Maar mense is onmiddellik ontsteld sodra dit by die siel van plante kom: is dit moontlik om hierdie siel te gebruik tot die (vermoedelik) beswil van mense? - U kan sulke vrae op die internet sien. Prys die gode dat daar tot dusver geen wydverspreide inmenging in die "geestelike" programmering van plante is nie (ons bedoel tegnologieë om die genetiese kode van plante te verander).

Kyk na die video: GEESTELIKE EN VLEESLIKE SINTUIE 5 (Julie 2024).