Dit is bekend dat 'n harmonieuse stelsel van kennis oor plante in die 18de eeu vorm aanneem. Baie inligting oor die plantewêreld was egter sedert die primitiewe tye baie goed bekend, aangesien hulle moes weet oor die voedings-, medisinale en giftige eienskappe van plante om te oorleef. Die ou mense het nie sistemiese kennis nie, hoewel die plantewêreld deur hulle waargeneem is, miskien meer sensueel as later onder mense met 'n meer 'gevorderde' bewussyn. Filosowe en sielkundiges skryf dit graag toe aan die mite van Adam en Eva, wat die verbode vrug van die boom van die kennis geproe het, wat gedryf het as motivering vir die ontwaking van rasionele rede by mense, en hul verbinding met die natuur al hoe meer verlore gegaan het. En miskien is dit soos Dostojevsky s'n in die fantastiese sprokie "Die droom van 'n snaakse man", wat my opgeval het dat mense op die plek waar hy in 'n droom geval het, wetende soveel, nie wetenskap het nie. Maar hul kennis is gevoed deur ander insigte en hul strewe was anders. Hulle het vir hom bome, diere wat hulle liefgehad het en met wie hulle op 'n vreemde manier kon kommunikeer, gewys. Daar kan ook aanvaar word dat die heidense aard van hul oortuigings bygedra het tot 'n voldoende diep penetrasie van die ou mense in die plantewêreld.
Nerd gereedskapOns volg: wetenskaplikes van die antieke wêreld het plante nie net in verband met hul medisinale en ekonomiese waarde beskryf nie, maar ook pogings aangewend om dit te sistematiseer. Dus, Aristoteles (384-322 vC) het die leer van plante geskryf. In hierdie werk het hy, terloops, geskryf dat plante 'n laer vlak van sielontwikkeling het in vergelyking met diere en mense (maar tog het dit). In die antieke wêreld, die dissipel en volgeling van Aristoteles, is Theophastus selfs as die 'vader van plantkunde' beskou, omdat hy in sy werke enkele teoretiese vrae oor die plantkunde neergelê het.
Kenners beskou die Middeleeue as 'n tydperk van algemene agteruitgang in die natuurwetenskap, en gevolglik in die plantkunde, wat tot die 16de eeu geduur het. In die 16de eeu het boeke soos The History of the Plants of New Spain verskyn, wat meer as 3000 plante beskryf het wat in die moderne Mexiko en die General History of the Affairs of New Spain bestaan het. Albei boeke het inligting van die Azteken oor die wêreld gebruik en is nie sonder oorspronklikheid nie. In Rusland begin hulle op hierdie tydstip uit Grieks, Latyns en Europese tale te vertaal en herskryf eerstens inligting oor medisinale plante.
Dit was die era van geografiese ontdekkings toe oorsese kulture na Europa begin invoer het: voedsel (mielies, aartappels, tamaties, sonneblomme, koffie, kakao), speserye, tabak, mediese kruie. Baie van hulle was inwoners van warm sones, en daar was 'n behoefte aan 'n landboukundige kultuur van sulke plante. Iemand het opgemerk dat die Europeërs Amerika en Asië aktief gekoloniseer het, en oorsese plante Europa gekoloniseer het. Oorspronklik geskep as 'drogisterij tuine' of as tuine vir die kultuur van sierplante, word Europese botaniese tuine die belangrikste fokuspunt vir die bekendstelling van nuwe kulture en oorsese koloniale plante. In verskillende tuine begin daar klein bedekte, begroeide vertrekke gebou word om plante vir die winter van die koue te bedek (byvoorbeeld lemoenbome, waarvandaan die Franse die naam Orangery gekry het).
Jean-Jacques RousseauDie meeste medisinale plante is nog steeds in natuurlike toestande versamel, sodat hulle kon onderskei. Skilders en gravespesialiste (Dürer, Müller, Gessner) kom tot die redding, wie se werk bygedra het tot die opkoms van 'kruiedokters', nie net met die beskrywing nie, maar ook met die beeld van plante.
Voordat ons praat met 'n deurbraak in plantkunde as 'n wetenskap met die koms van Karl Linnaeus, sal ons Timiryazev aanhaal: "Ek glo dat ek nie ver van die waarheid sal wees nie en sê dat die botanikus in die verbeelding van baie mense, selfs redelik opgelei, maar eenkant staan van wetenskap, ontstaan een van die volgende twee beelde: óf 'n vervelige pedant met 'n versameling Latynse name, wat skaars kan kyk, elke grasblaar by name en patronymies noem, en sê wat gebruik word uit scrofula, wat uit vrees bestaan. Hier is een tipe wat jou hartseer en moedeloos maak en nie bekwaam nie 'N Ander is die beeld van 'n passievolle blomme-liefhebber, 'n soort mot wat van blom tot blom fladder, sy oë verheug met hul helder kleur, 'n trotse roos en 'n beskeie violet sing, in 'n woord 'n soort elegante aanhanger van amabilis scientia ('n aangename wetenskap), in die ou tyd het hulle die plantkunde genoem. '
Sjoe: in antwoord op hierdie situasie het die wyse tyd die wêreld gegee Jean-Jacques Rousseau, wat met sy entoesiasme vir plantkunde wys dat daar niks verkeerd is met bewondering vir die plantewêreld nie. Hy het eenkeer erken: "Daar was 'n tyd toe ek geen begrip van plantkunde gehad het nie, haar minagting gehad het, en selfs walging gehad het. Ek het haar as 'n apteker-aktiwiteit beskou. Ek het plantkunde, chemie en alchemie in een meng hierdie chaos is die naam van medisyne, en medisyne was net 'n bron van grappies vir my. ' Maar reeds in Nuwe Eloise skryf hy dat "ons drome die karakter van verhewe grootsheid verwerf volgens die omliggende voorwerpe." En nou het die majestueuse aard van die Alpe-berge eers die gees van Rousseau self betower, toe "passie, toewyding aan die idee, genade van die lettergreep, onvergeeflike logika van oordele, liefde vir sy mense, vir die mens en die natuur - die breë massas na die skeppings van Rousseau getrek." Hy het herhaaldelik gesê: "Terwyl ek besig is om 'n herbarium te maak, is ek nie ongelukkig nie. Al die indrukke van verskillende plekke en voorwerpe wat ek tydens my botaniese wandade ervaar het, al die idees wat hulle veroorsaak het - dit kom weer op dieselfde krag in my siel as ek na die plante kyk. versamel in daardie wonderlike landskappe. ' In die 70's van die 18de eeu verskyn die beroemde "Botanical Letters by J.J. Russo". In agt briewe skryf hy aan 'n jong ma (Madame Delesser) oor onderrigmetodes vir die plantkunde van sy dogter. In die eerste plek keur hy haar plan goed, "aangesien die bestudering van die natuur op enige ouderdom die gees waarsku teen gravitasie tot ligsinnige plesier, beskerm teen die verwarring van hartstogte en gesonde voedsel vir die siel voorsien." En die eerste voorwerp van studie is lelie. Rousseau is van mening dat die jong student, nadat sy die tekens van die leliefamilie op haar voorbeeld bestudeer het, in die lente, wanneer tulpe, hyacinten, lelies van die vallei en affodille in die tuine blom, nie die ooreenkoms in die struktuur van hul blomme met die lelieblom raaksien nie.
Die botaniese briewe is eenvoudig, elegant en oortuigend geskryf, en dit het algemeen in Europa bekend geword. Dit het 'n teken van goeie smaak geword om verskillende lesings oor plantkunde by te woon, blomme op te tel, gewapen met 'n vergrootglas en tweezers, om dit in die herbarium uit te lê. Terloops, terwyl hy beskryf hoe hy 'n vergrootglas vir 'n meisie moet gebruik, merk Rousseau op dat hy in sy verbeelding al 'n pragtige prentjie skilder, "hoe sy mooi neef blomme sal optel wat onmeetbaar minder blom, vars en aantreklik is as wat sy met 'n vergrootglas in haar hand is." Oor die algemeen het die briewe die lesers verheug. Hulle is met die hand gekopieër, gememoriseer, in briewe aan vriende en kennisse aangehaal. 'Botaniese briewe' word tot vandag toe met groot belangstelling gelees en betree selfs die kring van verpligte leeswerk in Franse lyceums, ondanks die beduidende vooruitgang van biologiese wetenskap die afgelope 250 jaar. Dit is bekend dat hierdie briewe deur bekende skrywers en filosowe gelees is, byvoorbeeld Pushkin, Miscavige, Walter Scott. Goethe het hulle veral geprys. Die beroemde wetenskaplike op die gebied van natuurwetenskappe, die skrywer van wetenskaplike werke oor plantkunde en die wêreldberoemde Faust, bewonder Goethe van Rousseau se botaniese idees: 'Sy metode om die planteryk te bemeester lei ongetwyfeld tot verdeling in families; en sedertdien het ek ook na hierdie soort denke gekom het, hoe indrukwekkender was hy vir sy werk. '
Titelblad van die tiende uitgawe van Systema Naturae (1758)En die laaste: die Europese samelewing op die basis van plantkunde sou dit amper opgewek het as dit nie voorafgegaan is deur die wetenskaplike werke van Karl Linnaeus nie. En sy kreatiewe triomf het onpretensieus en eenvoudig begin. In 1729 studeer Linnaeus aan die Universiteit van Uppsala. Een keer het hy aan sy leraar, professor Olaf Celsius, geskryf: "Ek is nie 'n digter gebore nie, maar tot 'n sekere mate 'n plantkundige, en om hierdie rede gee ek u die jaarlikse vrug van 'n klein oes wat God my gestuur het." Die Universiteit van Uppsala het tradisie gehad om onderwysers poëtiese groete vir Kersfees te gee. En Karl Liney het hom onderskei, en hy het Celsius met sy manuskrip "Inleiding tot die seksuele lewe van plante" aangebied. Dit was 'n manuskrip van 'n toekomstige boek oor die seksuele voortplanting van plante, op blompistiele en meeldrade. Dit het 'n oorsig gegee van alle menings oor hierdie kwessie, van antieke tye tot hede. Celsius was opgewonde. En hy is nie alleen nie. 'N Ander professor, Rudbeck, was so beïndruk met die studie van die student Linnéus dat hy hom as sy assistent aangestel het en hom selfs beveel het om lesings te hou, wat terloops 'n groter gehoor as die klasse van Rudbeck versamel het. Let daarop dat die wetenskaplike werke van Linnaeus baie belangrik was vir die natuurwetenskap. In sy land is hy vriendelik met baie eer en seëninge behandel. Op een van die Sweedse banknote, selfs deesdae, kan u sy portret sien.
Die Linnaeus-stelsel is gebaseer op die blomstruktuur. Plante is gekwalifiseer volgens die aantal, grootte en ligging van die meeldrade en stamper van die blom, sowel as op die basis van enkel-, dubbel- of meervoudige plante. Op grond van hierdie beginsel het hy alle plante in 24 klasse verdeel. In die eerste 23 klasse is alle gewone gebore plante, d.w.s. met 'n blom, meeldrade en stamper, en op die laaste - geheimsinnig (kleurloos).
Portret van Karl Linney deur Alexander Roslin (1775)Die indeling van Linnaeus-plante was nie sonder nuuskierighede nie. Dus, volgens baie wetenskaplikes, het dit 'onsedelike gedagtes uitgelok'. Byvoorbeeld, in Rusland, tydens lesings op die kursusse vir vroulike medies, was die term 'geheimsinnig' (die 24ste klas in die Linnaeus-plantstelsel) afwesig. En die akademici in Petersburg, 'n vriend van Linnaeus Johannes Siegezbek, het geskryf: "God sou nooit so 'n immorele feit in die groenteryk toegelaat het dat verskillende mans (meeldrade) een vrou (stamper) het nie. Studente van hierdie aard moenie met so 'n onkuise stelsel aangebied word nie." Terselfdertyd het sommige passievolle aanhangers van die Linné-stelsel taamlik vreemde analogieë met die lewe van mense en diere teëgekom. Die Franse botanikus Vaillant het byvoorbeeld in sy lesing gerapporteer: 'In die botstadium is die blommekleed nie net die geslagsdele omringend nie, maar bedek dit so deeglik dat hulle in hierdie fase as 'n huweliksbed beskou kan word, omdat hulle eers oopmaak nadat die huwelikswet beëindig is. ".
